Sócrates.- Pero ¿Quieres responderme?
Polo.- Consiento en ello porque tengo gran curiosidad por saber lo que vas a decir.
Sócrates.- Si quieres saberlo, respóndeme, Polo, como si comenzase por primera vez a interrogarte. ¿Cuál es el mayor mal a juicio tuyo: hacer una injusticia o sufrirla?
Polo.- Sufrirla, en mi opinión.
Sócrates.- ¿Qué es más feo hacer una injusticia o sufrirla? Reponde.
Polo.- Hacerla.
Sócrates.- Si eso es lo más feo, es igualmente un mal mayor.
Polo.- Nada de eso.
Sócrates.- Entiendo. ¿No crees a lo que parece, que lo bello y lo bueno, lo malo y lo feo sean la misma cosa?
Polo.- No ciertamente.
Sócrates.- ¿Y qué dices de esto?Todas las cosas bellas relativas al cuerpo, colores, figuras, sonidos, profesiones, ¿Las llamas bellas sin tener nada en cuenta? Y comenzando por los cuerpos bellos, ¿no es o con relación a su uso, a causa de la utilidad que se puede sacar a cada uno, o en vista de un cierto placer, cuando su aspecto produce un sentimiento de alegría en el alma de los que los miran?Fuera de esta, ¿hay alguna otra razón que te haga decir que un cuerpo es bello?
Polo.- Yo no conozco otras.
Sócrates.- ¿No llamas de igual forma, bellas todas las otras cosas, figuras, colores, en razón del placer, la utilidad que proporcionan, o de lo uno y de lo otro a la vez?
Polo.- Si.
Sócrates.-¿No sucede lo mismo con los sonidos y con todo lo que pertenece a la música?
Polo.- Si.
Sócrates.- De igual modo lo bello, en las leyes y en otras cosas de la vida, no lo es por otra razón que porque es útil o agradable o por ambas cosas a la vez.
Polo.- Así me parece.
Sócrates.- ¿No sucede lo mismo con relación a la belleza de las ciencias?
Polo.- Sin duda, y defines bien lo bello, Sócrates, diciendo que es lo bueno o lo agradable.
Sócrates.- ¿Lo feo, entonces, estará bien definido por las dos contrarias, diciendo que es lo doloroso y lo malo?
Polo.- Necesariamente.
Sócrates.- Si de dos cosas bellas, una es mas bella que otra, ¿no es porque la sobrepuja en placer, o en utilidad, o en ambas cosas?
Polo.- Sin duda.
Sócrates.- Y si de dos cosas feas, una nes más fea que otra, será porque causa más dolor, o mas mal, o ambas cosas. ¿No es necesario que sea así?
Polo.- Si.
Sócrates.- Veamos ahora, ¿Qué decíamos antes tocante a la injusticia hecha o recibida?, ¿No decías tu que es más malo sufir una injusticia y más malo cometerla?
Polo.- Es cierto.
Sócrates.- Pues si es más feo hacer una injusticia que sufrirla, es porque es más penoso, y causa más dolor, o porquee s mayor mal o ambas cosas a la vez. ¿No es necesario que sea así?
Polo.- Sin duda.
Sócrates.- Examinemos, en primer lugar, si es más doloroso cometer una injusticia que sufirla, y si los que la hacen sienten más dolor que los que la sufren.
Polo.- De ninguna manera Sócrates.
Sócrates.- La acción de cometer una injusticia no sobrepuja entonces a la otra en cuanto a dolor.
Polo.- No.
Sócrates.- Si es así, tampoco la sobrepuja en cuanto al dolor y al mal a la vez.
Polo.- No me parece.
Sócrates.- Resta que la soprepuje bajo el otro aspecto.
Polo.- Sí.
Sócrates.- Bajo el aspecto del mal, ¿no es así?
Polo.- Así parece.
Sócrates.- Puesto que la sobrepuja en cuanto al mal, es mas malo hacer una injusticia que sufrirla.
Polo.- Es evidente.
